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  • 性具善恶之辨正

    俱不可名，唯佛乃尽。天台圆解诸佛秘藏，于非论非不论中，而论现前一念理具十界十如﹔一切诸法，无欠无余矣﹗ 又以种释，岂不洵然。夫十界种俱藏藏识，生一切法。然种未发现时，此种为有形为无形。若有形，...性耶﹖举性则相无不具，所谓三一不二者也。彼何得云离法说如耶﹖复次劫者，性本无劫，劫由识心分别﹔假名无始劫前，即现前忽起一念，亦 382页 名无始。以念未起时，未来清净常住不变，何有十界诸法可得﹖正不...

    瞻风子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143771137.html

  • 佛国见闻 ——我眼中的斯里兰卡佛教

    公元前三世纪从印度传来的。当时印度阿育王派他的儿子密亨德到兰卡岛弘扬佛教，兰卡国王天爱帝须欣然皈依三宝。密亨德的妹妹僧伽密多随之也来岛传授比丘尼戒，并带来一枝菩提树枝条，数月之内，佛法普及全国，佛教成了斯里兰卡的国教。到公元前一世纪，在斯里兰卡的阿卢佛寺举行了佛教史上的第四次大结集，五百罗汉五百居士汇集这里，把一直口头流传的三藏经用巴利文记录了下来。公元五世纪，佛教大师觉音来斯里兰卡对这些佛经进行...

    佚名

    |两岸|斯里兰卡佛教|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/09572983265.html

  • 我眼中的斯里兰卡佛教

    学僧外出旅游，现就自己的一点见闻观感，对这个国家的佛教概况作一简要介绍。 　　斯里兰卡的佛教是在公元前三世纪从印度传来的。当时印度阿育王派他的儿子密亨德到兰卡岛弘扬佛教，兰卡国王天爱帝须欣然皈依三宝。密亨德的妹妹僧伽密多随之也来岛传授比丘尼戒，并带来一枝菩提树枝条，数月之内，佛法普及全国，佛教成了斯里兰卡的国教。到公元前一世纪，在斯里兰卡的阿卢佛寺举行了佛教史上的第四次大结集，五百罗汉五百居士...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06572883599.html

  • 谈“加行”的种类及含义

    加行如果修习圆满，果位就是佛陀，代表你已经成佛了。 　　圆满一切相加行是指进入资粮道后，一直到成佛前一刹那菩萨心中的各种智慧，比如菩萨的菩提心、空性见、大悲心等等，都属于这个加行的范畴。也可以说，从...中的一切相加行就都变为顶加行了。顶加行的涵盖面要比一切相加行稍窄，因此从加行道开始才有，但其终点跟一切相加行一样，都是到成佛前一刹那都有。 　　渐次加行是从次第修持而言，修道证果需要一步步前进，所以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390885682.html

  • 净土道次第亲闻记（定稿）

    信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中...，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土。是名信因。信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。信事者，深信只今现前一...

    觉平法师

    |净土|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1044491701.html

  • 安心法要浅述

    密乘的诸位上师和我现前一念之心是没有丝毫差别的，一切的行持法门都是现前一念心的转依作用。因此善于把握现前一念心是修习安心法的关键，不能离此心外，另求它法。 　　初修正见的人，先要认知一真法界这个宇宙...前一念心虽妄而真，全体是法性的妙用，与诸佛、上师所证之道体是原本不二的。认知了这一层义理后就可以进一层理解：正见的宗极绝不是知识、经验、功行，真正的见宗唯有般若这个超意识的直觉之光，而这个般若智光，不...

    禅心

    |安心法要|宁玛派|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1753072952.html

  • 安心法要浅述

    莫非上师。”(《恒河大手印》) 　　以下试据《恒河大手印》中的“安心法要”部分内容，浅述其三要的修习方法。 　　第一要 正见的修习 　　修安心法的人，首先应该知道历代传承无上密乘的诸位上师和我现前一念之心是没有丝毫差别的，一切的行持法门都是现前一念心的转依作用。因此善于把握现前一念心是修习安心法的关键，不能离此心外，另求它法。 　　初修正见的人，先要认知一真法界这个宇宙人生最真实的元体──它是原本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191139215.html

  • 人死永灭论与人死续存论(十二)

    于外因作用于人的肉体之上，导致人永远绝灭，这不是明显的外因决定论吗？许多导致人死亡的原由，没有一项因素直接作用于人的精神之上，没有一项事物能够使得人前一念泯灭，后一念复生——这一意识流变过程出现断灭，没有一种事物可以使人断灭爱、恨、傲慢、嫉妒、疑虑、欲望等等精神世界内矛盾，生前如此，死后也必然如此。如果存在一种事物，可以打断前一念泯灭，后一念复生——这个意识流变过程，可以打断爱、恨等精神世界内矛盾，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141049908.html

  • 《禅观入门》禅的修持方法与体究——安心法要浅述

    的人，首先应该知道历代传承无上密乘的诸位上师和我现前一念之心是没有丝毫差别的，一切的行持法门都是现前一念心的转依作用。因此善于把握现前一念心是修习安心法的关键，不能离此心外，另求它法。 　　初修正见的人...全体。由此可明白修行者的现前一念心虽妄而真，全体是法性的妙用，与诸佛、上师所证之道体是原本不二的。认知了这一层义理后就可以进一层理解：正见的宗极绝不是知识、经验、功行，真正的见宗唯有般若这个超意识的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394953139.html

  • 略述佛法僧三宝

    一体三宝。谓佛法僧，名虽有三，体性是一，故名 　　一体三宝。亦名同体三宝。 　　（1） 佛宝。现前一念了了常知之觉心，照了诸法， 　　非空非有，即是佛宝。 　　（2） 法宝。谓现前一念，法尔具足三谛之理，恒沙性 　　净功德，皆可轨持，即是法规宝。 　　（3） 僧宝。谓现前一念理智和合，不一不二，即 　　是僧宝。吾人三自...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562458271.html
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